『성령, 시내산에서 시온까지』는 2026-11-20 출간 예정입니다. 출간되면 서점 판매 링크와 함께 이메일로 한 번 알려드립니다.
교회에서 성령을 말할 때마다 늘 만나는 질문들이 있습니다. 성령을 받는다는 것은 무엇인가? 성령을 받는 것은 구원의 사건인가 아니면 이적이나 능력의 사건인가 하는 질문입니다. 오순절 성령강림은 오늘날 우리 성도에게 어떤 의미로 다가오는가 하는 질문도 있습니다. 이 책은 이 질문에 대해 필자가 성경에서 찾은 나름대로의 답입니다.
성령님은 누구시고 어떤 분이신가? 어떤 사람들은 성령님을 삼위일체 교리의 측면에서 이해하면서, 범접하기 어렵거나 이해하기 어려운 하나님으로만 생각합니다. 어떤 사람들은 성령을 우리의 구원을 이루시는 분이지만 우리의 삶과는 그다지 상관이 없는 분으로 이해하기도 합니다. 또 어떤 분들은 성령님을 이적이나 예언, 신비한 체험을 가능하게 하는 능력으로만 이해하기도 합니다. 심지어 성령님을 방언이나 미래의 사건을 알려주는 신비한 예언의 능력으로만 한정하려는 분들도 있습니다. 필자가 보기에 모두 건강하지 않은 성령론입니다.
학계에서도 누가복음과 사도행전(이하 누가-행전)의 성령을 두고 오랫동안 둘로 나뉘어 왔습니다. 한쪽은 성령을 회심과 구원의 관점에서 읽고, 다른 한쪽은 예언과 증언을 위한 능력의 관점에서 읽습니다. 양 진영은 평행선을 달려왔습니다. 이 논쟁은 학자들만의 것이 아닙니다. 한국교회가 성령을 이해하는 방식에도 이 두 흐름이 그대로 들어와 있다고 볼 수 있습니다.
필자는 두 진영 가운데 하나를 고르거나 둘을 절충하는 길을 택하지 않았습니다. 대신 누가의 성령론이 어디서부터 온 것인지를 먼저 고민했습니다. 그래서 누가가 사용하고 있는 구약 본문들을 촘촘하게 살펴보았습니다. 누가가 살았던 시대(제2성전기)의 유대 문헌들도 가급적 치우치지 않게 살펴보았습니다. 이 연구는 “성령은 시내산에서부터 시온까지 언약과 증거를 위해 오시는 하나님의 영”이라는 결론에 이르게 되었습니다. 이 책의 제목과 비슷합니다. 그리고 이 결론이, 누가-행전의 성령을 바라보는 양 진영을 하나로 묶어 줄 수 있는 가능성을 제시한다고 생각합니다.
출처: 국립중앙도서관 출판예정도서 등록 정보(출판사 제출)
추천사(1)
박형대 교수
(총신대학교 신학대학원 신약신학)
삼성맨이었던 김건수 목사님은 겸손한 분입니다. 지도 교수보다 다섯 살이나 많은 나이에 논문 지도를 받으면서도 늘 배우는 자세를 지켜, 박사학위 논문을 훌륭하게 마무리 지으셨습니다. 학위가 끝난 뒤에도 공부를 멈추지 않고 한국연구재단 프로젝트로 후속 연구를 진행하셨고, 이번에는 ‘한국교회를 위한 성령론 책’을 집필하셨습니다. 장군 같은 훤칠한 신장에 배우 같이 멋진 모습, 모두를 포용하는 따뜻함으로 ‘누가복음과 사도행전의 성령론’을 ‘던, 멘지스, 터너’의 논의 위에 튼튼하고 아름답게 세워 책으로 출판하셨습니다.
성령에 대해 막연하게 생각하는 이들, 안다고 여기지만 막상 물어보면 ‘받아보면 알아’ 이상의 대답이 어려운 분들, 성령론을 가르치는 분들, 누가복음과 사도행전을 가르치는 분들 등등, 이 책에 마음 둘 분들이 많아 보입니다.
부디 이 책이 많은 분들의 사랑을 받아, 한국교회의 강단이 더 건강해지길, 성령의 역사가 더욱 분명하고도 광범위하게 나타나길 기도합니다.
추천사(2)
장세훈 교수
(합동신학대학원대학교 구약학)
본서는 구약에 나타난 성령의 역할이 어떻게 신약의 본문들 특히 누가-행전에서 확장되고 성취되는지를 탄탄한 주석적 작업을 통해 논증한 보기드문 수작이다. 성령론에 대한 논의들이 주로 조직신학 분야에서 활발히 진행되는 상황 속에서 성경신학적 관점으로 성령의 사역에 대한 심층적인 분석을 시도한 저자의 연구는 크게 찬사받을 만하다. 특히 구약에 나타난 성령의 사역이 언약을 회복시킨다는 점에 역점을 두면서 이 논점을 누가-행전의 성령론과 연결시켜, 구약과 신약의 성령론에 대한 통합적 이해와 안목을 제시하고 있음은 실로 고무적인 일이 아닐 수 없다.
무엇보다도 저자는 성경신학적 입장에 충실하면서도 다양한 제2성전기 문헌들에 대한 비교연구를 충실히 수행함으로써 본서의 학문적 가치를 더욱 극대화시킨다. 이러한 노력은 독자들로 하여금 성령의 이해와 관련하여 제2성전기의 문헌들과 성경본문들(구약과 누가-행전)과의 유사성과 아울러 그 차별성을 분명하게 인식하도록 이끌어준다.
나아가 본서는 매 단락마다 “Tip-더 들어가기”를 추가하여 주제와 관련된 핵심 이슈들과 단어들에 대한 논의들을 추가하여 심화학습을 위한 세심한 안내의 노력도 마다하지 않는다. 바라기는 본서가 구약과 신약의 성령론 연구에 새로운 자극제가 되기를 간절히 고대하며, 이 어려운 작업을 성공적으로 수행한 김건수 박사님께 깊은 감사의 마음을 드린다.
출처: 국립중앙도서관 ISBN 서지정보(출판사 제출)
Contents
추천사 ・ 4 머리말 ・ 6 약어표 ・ 18 여는 글 ・20
제1장 모세오경의 성령
1. 창조 기사에 나타난 성령 ・ 38
1.1. 천지창조에 나타난 성령 (창 1:2) ・ 39
1.1.1. 영인가 또는 바람인가?
1.1.2. 라하프(רחף)의 이해
1.1.3. 성령과 창조 언약
1.2. 인간의 창조에 나타난 성령 (창 2:7) ・ 44
1.2.1. 인간의 창조와 천지창조의 병행
1.2.2. 인간의 창조 목적과 성령
2. 노아 언약과 하나님의 영 ・ 48
2.1. 창조 기사를 반향하고 있는 노아 홍수 기사와 그 시사점 ・ 48
2.2. 홍수 내러티브에 나타난 하나님의 영 ・ 49
2.3. 노아 언약에 나타난 하나님 영의 의의(意義) ・50
3. 출애굽기에 나타나는 하나님의 영 ・ 54
3.1. 출애굽기의 신현(神現) 이해 ・ 55
3.2. 홍해 내러티브에 나타나는 하나님의 영 (출 14-15장) ・ 56
3.2.1. 홍해 내러티브에 나타나는 ‘언약의 연속성’ 이해
3.2.2. 구름과 불의 이해, 하나님 영의 나타나심
3.2.3. 창조 기사, 홍수 내러티브, 홍해 내러티브의 병행
3.3. 시내산 언약과 하나님의 영 ・ 61
3.4. 성막 건축과 하나님의 영 ・ 64
3.5. ‘언약’과 ‘증거’에 관한 구약성경의 용례 ・ 66
3.6. 증거궤 또는 언약궤 그리고 하나님의 영 ・ 67
3.7. 소결론: 구름과 불, 언약을 증거하는 하나님의 영 ・ 68
4. 민수기에 나타나는 하나님의 영 ・ 70
4.1. ‘증거의 성막’ 위에 떠오른 구름과 불 (민 9:15-23) ・ 70
4.2. 이스라엘의 행진에 나타난 반역과 하나님의 영 (민 10-11장) ・ 71
4.3. 칠십 인의 장로들에게 임한 성령 그리고 예언 (민 11장) ・ 74
4.3.1. 모세의 짐, 언약의 무게
4.3.2. 칠십 장로의 예언, 무엇을 뜻하는가
4.3.3. 본문의 구조: 언약이 흔들릴 때 성령이 하시는 일
4.3.4. 엘닷과 메닷, 그리고 모세의 소망
4.4. 발람 선지자와 하나님의 영 (민 22-24장) ・ 81
4.5. 소결론: 언약이 흔들릴 때 찾아오시는 영 ・ 84
5. 모세오경 성령의 결론 ・ 85
제2장 이사야서의 성령
1. 이사야서 구조와 신학적 주제 이해 ・ 91
2. 제1대단원: 이상적인 왕의 등장과 하나님의 영 (사 1-39장) ・ 93
2.1. 시온이 여호와의 영을 통해 언약의 회복으로 정결케 됨 (사 4:2-6) ・ 94
2.1.1. 시온, 언약이 회복되는 자리
2.1.2. 미쉬파트의 영, 정의가 곧 언약의 잣대다
2.1.3. 불사름의 영, 언약과 함께 타오르는 불
2.1.4. 거룩함과 ‘생명책’, 언약 백성의 표지
2.2. 이상적인 왕이 여호와의 영을 통해 언약을 회복함 (사 11:1-5) ・ 100
2.2.1. 줄기와 싹 그리고 뿌리와 가지
2.2.2. 아하스는 왜 실패했는가: 율법과 증거
2.2.3. 여호와의 영, 언약을 지키는 자의 표지
2.2.4. 보지 않고 듣지 않고 판단하는 왕
2.3. 여호와의 영이 부어져야 언약의 회복이 시작된다 (사 32:1-20) ・ 107
2.4. 소결론: 시온의 정결에서 만물의 새 창조까지 ・ 111
3. 제2대단원: 여호와 종의 등장과 하나님의 영 (사 40-55장) ・ 111
3.1. 여호와 종은 새로운 언약의 주체 (사 42:1-9) ・ 112
3.1.1. 종, 언약 파트너의 이름
3.1.2. 여호와의 종과 언약과의 관계
3.1.3. 언약의 확장
3.2. 여호와의 영과 증인 (사 42:18-44:8) ・ 116
3.2.1. 언약의 파기로 맹인 된 이스라엘을 증인으로 소환하시는 하나님
3.2.2. 여호와의 영을 통해 주어지는 맹인 된 증인의 회복
3.3. 종의 고난을 통한 언약의 갱신과 구원 (사 49-55장) ・ 121
3.3.1. ‘구원이 땅끝까지 미치게 하는 종’의 주제에 관한 확장된 반복
3.3.2. 언약의 갱신에는 속죄가 필요함
3.3.3. 종의 고난과 속죄를 통한 언약의 갱신
3.3.4. 갱신된 언약으로의 초청
3.4. 소결론: 맹인 된 증인에서 만민의 증인으로 ・ 126
4. 제3대단원: 기름 부음 받은 자의 승리와 하나님의 영 (사 56-66장) ・ 127
4.1. 언약의 중보자 그리고 죄의 정복 (사 59:15b-21) ・127
4.1.1. 중재자가 없음을 보신 여호와
4.1.2. 언약 체결의 절정, 그런데 ‘너’는 누구인가
4.1.3. 죄의 정복을 통한 구원
4.2. 분명하게 드러나는 메시아의 사역 (사 61:1-9) ・ 132
4.2.1. 좋은 소식을 전하는 자
4.2.2. 싸매고, 풀어주고, 눈을 열다
4.2.3. 일곱 겹의 종합, 그리고 누가복음을 향한 창
4.3. 미래를 전망하는 창조와 구원의 성령 (사 63:7-14) ・ 137
4.3.1. 언약에 기초한 회상 (사 63:7-9)
4.3.2. 근심하신 거룩한 영 (사 63:10)
4.3.3. “어디 계신가”, 회상이 던지는 물음 (사 63:11)
4.3.4. 창조와 구원이 만나는 자리 (사 63:12-14)
4.4. 소결론: 언약의 중보자 위에 머무는 영과 말씀 ・ 144
5. 이사야서 성령의 결론 ・ 145
제3장 요엘서의 성령
1. 요엘서의 구조 및 메시지 ・ 149
1.1. 요엘서의 구조 ・ 149
1.2. 요엘서의 중심 메시지 ・ 150
2. 언약 파기로 인한 저주의 결과 (욜 1:2-20) ・ 152
2.1. 언약 파기의 저주로 인한 절망: 메뚜기 떼의 습격 (욜 1:2-14) ・ 152
2.2. 언약 파기의 저주로 인한 절망: 가뭄 (욜 1:15-20) ・ 154
2.3. 소결론: 저주의 집행 현장으로서의 요엘 1장 ・ 156
3. 점증되는 언약 파기의 결과와 회복의 전환점 (욜 2:1-17) ・ 156
3.1. 여호와의 날에 있을 절망: 침략 (욜 2:1-11) ・ 156
3.2. 경첩: 여호와께로 돌아오라는 부름 (욜 2:12-17) ・ 158
3.3. 소결론: 저주를 뒤집는 전환점 ・160
4. 언약의 회복과 여호와 영의 부어짐 (욜 2:18-32) ・ 160
4.1. 메뚜기 떼와 가뭄으로부터의 신적 구원 (욜 2:18-27) ・160
4.2. 여호와의 영을 통한 구원 (욜 2:28-32[MT 3:1-5]) ・ 162
4.3. 소결론: 성령의 부으심이 완성하는 언약 회복 ・ 172
5. 언약에 기초한 궁극적인 구원과 심판 (욜 3:1-21[MT 4:1-21]) ・ 172
6. 요엘서 성령의 결론 ・ 174
제4장 제2성전기 유대 문헌에 나타난 성령
1. 외경과 위경의 작품들 ・ 179
1.1. 『솔로몬의 지혜서』 ・ 180
1.2. 『집회서』 ・ 182
1.3. 『에녹 1서』 ・ 184
1.4. 『솔로몬의 시편』 ・ 186
1.5. 『희년서』 ・ 189
1.6. 『요셉과 아스낫』 ・ 192
1.7. 소결론: 외경과 위경이 그리는 성령의 다섯 특징 ・ 194
2. 사해문헌의 성령 ・ 195
2.1. 『호다요트』의 성령 ・ 196
2.2. 『공동체 규칙』의 성령 ・ 201
2.3. 멘지즈의 주장에 대한 반론 ・ 205
2.4. 소결론: 성전을 대신한 쿰란 공동체의 성령 ・ 206
3. 요세푸스의 성령 ・ 207
3.1. 『유대고대사』 제4권에 나오는 성령 관련 본문들 ・ 208
3.2. 『유대고대사』 제6권에 나오는 성령 관련 본문들 ・ 209
3.3. 프뉴마의 생략 ・ 211
3.4. 소결론: 예언의 영에 머물지 않는 요세푸스의 성령 ・ 213
4. 필로의 성령 ・ 214
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부가기호 93230: 독자 대상 전문 · 발행 형태 단행본 · 내용 분류 종교.
분량·판형: 384쪽 · 판형 152*225.
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